DISCURSO DO SANTO PADRE FRANCISCO
AOS MEMBROS DA ASSOCIAÇÃO ITALIANA DE PROFESSORES E CULTORES DE LITURGIA
Sala Clementina
Quinta-feira, 1 de setembro de 2022
Queridos irmãos e irmãs, bom dia e bem-vindos!
É-me grato encontrá-los nestes dias em que celebrais o 50º aniversário da Associação dos Professores e Conferencista de Liturgia. Eu me junto a vocês em dar graças ao Senhor. Em primeiro lugar, agradecemos a quem, há cinquenta anos, teve a coragem de tomar a iniciativa e dar vida a esta realidade; depois agradecemos a todos e a quantos participaram neste meio século, oferecendo o seu contributo de reflexão sobre a vida litúrgica da Igreja; e agradecemos a contribuição que a Associação deu à recepção na Itália da reforma litúrgica inspirada no Vaticano II.
Este período de vida e empenho corresponde, de facto, ao tempo eclesial desta reforma litúrgica: um processo que passou por várias fases, desde a inicial, caracterizada pela edição dos novos livros litúrgicos, até às articuladas da sua recepção nas décadas seguintes. Esse trabalho de acolhida ainda está em andamento e nos vê todos engajados em um estudo aprofundado que exige tempo e cuidado, paixão e cuidado com o paciente; requer inteligência espiritual e inteligência pastoral; requer formação, para uma sabedoria celebrativa que não pode ser improvisada e deve ser continuamente cuidada.
A vossa actividade de estudo e investigação também se colocou ao serviço desta tarefa, e espero que continue a ser oferecida com renovado entusiasmo. Por isso, encorajo-vos a levá-la adiante no diálogo entre vós e com os outros, porque também a teologia pode e deve ter um estilo sinodal, envolvendo as várias disciplinas teológicas e as ciências humanas, com \"trabalho em rede\" entre instituições que, mesmo fora da Itália , cultivam e promovem os estudos litúrgicos.
Neste sentido entendemos - e é indispensável – o vosso desejo de ouvir as comunidades cristãs, para que o vosso trabalho nunca fique separado das expectativas e necessidades do povo de Deus, este povo - do qual fazemos parte! - precisa sempre ser formado, crescer, mas possui em si mesmo aquele sentido de fé - o sensus fidei - que o ajuda a discernir o que vem de Deus e que realmente o conduz até Ele(cf. Exortação Apostólica Evangelii gaudium, 119 ), também no contexto litúrgico.
A liturgia é obra de Cristo e da Igreja, e como tal é um organismo vivo, como uma planta, não pode ser negligenciada ou maltratada. Não é um monumento de mármore ou bronze, não é coisa de museu. A liturgia é viva como uma planta e deve ser cultivada com cuidado. Além disso, a liturgia é alegre, com a alegria do Espírito, não de uma festa mundana, com a alegria do Espírito. Por isso não tem sentido, por exemplo, que uma liturgia com tom fúnebre, assim não funciona. Ao contrário, ela é sempre alegre, porque canta louvores ao Senhor.
Por isso, seu trabalho de discernimento e pesquisa não pode separar a dimensão acadêmica da pastoral e espiritual. \"Uma das principais contribuições do Concílio Vaticano II foi precisamente a de tentar superar o divórcio entre teologia e pastoral, entre fé e vida\" (Constituição Apostólica Veritatis gaudium, 2). Precisamos, hoje mais do que nunca, de uma visão elevada da liturgia, que não se reduza a detalhes de rubricas: uma liturgia que não seja mundana, mas que faça levantar os olhos para o céu, para sentir que o mundo e a vida são habitada pelo Mistério de Cristo; e ao mesmo tempo uma liturgia \"pé no chão\", propter homines, não distante da vida. Não com essa exclusividade mundana, não, isso não importa. Mas, autêntica, perto das pessoas. As duas coisas juntas: voltar o olhar para o Senhor sem virar as costas para o mundo.
Recentemente, na Carta Desiderio Desideravi sobre a formação litúrgica, sublinhei a necessidade de encontrar canais adequados para um estudo da liturgia que ultrapasse o âmbito acadêmico e chegue ao povo de Deus. A partir do Movimento litúrgico, muito se fez nesse sentido, com valiosas contribuições de muitos estudiosos e várias instituições acadêmicas. Gostaria de recordar convosco a figura de Romano Guardini, que se distinguiu pela sua capacidade de difundir as aquisições do movimento litúrgico fora do âmbito académico, de uma forma acessível e fácil, para que cada fiel - a começar pelos jovens - crescesse no conhecimento vivo e experiencial do sentido teológico e espiritual da liturgia. Que a sua figura e a sua abordagem da educação litúrgica, moderna e clássica, seja para vós um ponto de referência, para que o vosso estudo combine inteligência crítica e sabedoria espiritual, fundamento bíblico e raízes eclesiais, abertura à interdisciplinaridade e atitude pedagógica.
O progresso na compreensão e também na celebração litúrgica deve ser sempre radicado na tradição, que sempre te leva adiante naquele sentido que o Senhor quer. Há um espírito que não é o da verdadeira tradição: o espírito mundano do \"atraso\", que está na moda hoje: pensar que ir às raízes significa voltar ao passado. Não, são coisas diferentes. Se você vai às raízes, as raízes o levam para cima, sempre. Como a árvore, que cresce a partir do que vem de suas raízes. E a tradição vai mesmo às raízes, porque é a garantia do futuro, como dizia Mahler. Em vez disso, retroceder significa voltar dois passos é melhor porque \"sempre foi feito assim\". É uma tentação na vida da Igreja que te leva a um restauracionismo mundano, disfarçado de liturgia e teologia, mas é mundano. E o atraso é sempre mundanismo: e por isso que o autor da Carta aos Hebreus diz: \"Não somos gente que retrocede\". Não, tu deves continuar, de acordo com a linha que a tradição lhe dá. Voltar “dois passos” é ir contra a verdade e também contra o Espírito. Faça bem essa distinção. Porque na liturgia há muitos que dizem que estão \"segundo a tradição\", mas não é o caso: no máximo serão tradicionalistas. Outro disse que a tradição é a fé viva dos mortos, o tradicionalismo é a fé morta de alguns vivos. Eles matam esse contato com raiz voltando para o passado. Cuidado: hoje a tentação é retroceder disfarçada de tradição.
E, por fim, a coisa mais importante: que o estudo da liturgia seja impregnado de oração e da experiência viva da Igreja que celebra, para que a liturgia \"pensada\" jorre sempre, como linfa vital da liturgia. A teologia se faz com a mente aberta e ao mesmo tempo “de joelhos” (cf. Veritatis gaudium, 3). Isso vale para todas as disciplinas teológicas, mas ainda mais para a vossa, que tem por objeto celebrar a beleza e a grandeza do mistério de Deus que se doa a todos nós.
Com este desejo, abençoo cordialmente todos vós e o vosso caminho. E peço que, por favor, rezem por mim.
Francisco
DISCURSO DO SANTO PADRE FRANCISCO
AOS MEMBROS DA ASSOCIAÇÃO ITALIANA DE PROFESSORES E CULTORES DE LITURGIA
Sala Clementina
Quinta-feira, 1 de setembro de 2022
Queridos irmãos e irmãs, bom dia e bem-vindos!
É-me grato encontrá-los nestes dias em que celebrais o 50º aniversário da Associação dos Professores e Conferencista de Liturgia. Eu me junto a vocês em dar graças ao Senhor. Em primeiro lugar, agradecemos a quem, há cinquenta anos, teve a coragem de tomar a iniciativa e dar vida a esta realidade; depois agradecemos a todos e a quantos participaram neste meio século, oferecendo o seu contributo de reflexão sobre a vida litúrgica da Igreja; e agradecemos a contribuição que a Associação deu à recepção na Itália da reforma litúrgica inspirada no Vaticano II.
Este período de vida e empenho corresponde, de facto, ao tempo eclesial desta reforma litúrgica: um processo que passou por várias fases, desde a inicial, caracterizada pela edição dos novos livros litúrgicos, até às articuladas da sua recepção nas décadas seguintes. Esse trabalho de acolhida ainda está em andamento e nos vê todos engajados em um estudo aprofundado que exige tempo e cuidado, paixão e cuidado com o paciente; requer inteligência espiritual e inteligência pastoral; requer formação, para uma sabedoria celebrativa que não pode ser improvisada e deve ser continuamente cuidada.
A vossa actividade de estudo e investigação também se colocou ao serviço desta tarefa, e espero que continue a ser oferecida com renovado entusiasmo. Por isso, encorajo-vos a levá-la adiante no diálogo entre vós e com os outros, porque também a teologia pode e deve ter um estilo sinodal, envolvendo as várias disciplinas teológicas e as ciências humanas, com \"trabalho em rede\" entre instituições que, mesmo fora da Itália , cultivam e promovem os estudos litúrgicos.
Neste sentido entendemos - e é indispensável – o vosso desejo de ouvir as comunidades cristãs, para que o vosso trabalho nunca fique separado das expectativas e necessidades do povo de Deus, este povo - do qual fazemos parte! - precisa sempre ser formado, crescer, mas possui em si mesmo aquele sentido de fé - o sensus fidei - que o ajuda a discernir o que vem de Deus e que realmente o conduz até Ele(cf. Exortação Apostólica Evangelii gaudium, 119 ), também no contexto litúrgico.
A liturgia é obra de Cristo e da Igreja, e como tal é um organismo vivo, como uma planta, não pode ser negligenciada ou maltratada. Não é um monumento de mármore ou bronze, não é coisa de museu. A liturgia é viva como uma planta e deve ser cultivada com cuidado. Além disso, a liturgia é alegre, com a alegria do Espírito, não de uma festa mundana, com a alegria do Espírito. Por isso não tem sentido, por exemplo, que uma liturgia com tom fúnebre, assim não funciona. Ao contrário, ela é sempre alegre, porque canta louvores ao Senhor.
Por isso, seu trabalho de discernimento e pesquisa não pode separar a dimensão acadêmica da pastoral e espiritual. \"Uma das principais contribuições do Concílio Vaticano II foi precisamente a de tentar superar o divórcio entre teologia e pastoral, entre fé e vida\" (Constituição Apostólica Veritatis gaudium, 2). Precisamos, hoje mais do que nunca, de uma visão elevada da liturgia, que não se reduza a detalhes de rubricas: uma liturgia que não seja mundana, mas que faça levantar os olhos para o céu, para sentir que o mundo e a vida são habitada pelo Mistério de Cristo; e ao mesmo tempo uma liturgia \"pé no chão\", propter homines, não distante da vida. Não com essa exclusividade mundana, não, isso não importa. Mas, autêntica, perto das pessoas. As duas coisas juntas: voltar o olhar para o Senhor sem virar as costas para o mundo.
Recentemente, na Carta Desiderio Desideravi sobre a formação litúrgica, sublinhei a necessidade de encontrar canais adequados para um estudo da liturgia que ultrapasse o âmbito acadêmico e chegue ao povo de Deus. A partir do Movimento litúrgico, muito se fez nesse sentido, com valiosas contribuições de muitos estudiosos e várias instituições acadêmicas. Gostaria de recordar convosco a figura de Romano Guardini, que se distinguiu pela sua capacidade de difundir as aquisições do movimento litúrgico fora do âmbito académico, de uma forma acessível e fácil, para que cada fiel - a começar pelos jovens - crescesse no conhecimento vivo e experiencial do sentido teológico e espiritual da liturgia. Que a sua figura e a sua abordagem da educação litúrgica, moderna e clássica, seja para vós um ponto de referência, para que o vosso estudo combine inteligência crítica e sabedoria espiritual, fundamento bíblico e raízes eclesiais, abertura à interdisciplinaridade e atitude pedagógica.
O progresso na compreensão e também na celebração litúrgica deve ser sempre radicado na tradição, que sempre te leva adiante naquele sentido que o Senhor quer. Há um espírito que não é o da verdadeira tradição: o espírito mundano do \"atraso\", que está na moda hoje: pensar que ir às raízes significa voltar ao passado. Não, são coisas diferentes. Se você vai às raízes, as raízes o levam para cima, sempre. Como a árvore, que cresce a partir do que vem de suas raízes. E a tradição vai mesmo às raízes, porque é a garantia do futuro, como dizia Mahler. Em vez disso, retroceder significa voltar dois passos é melhor porque \"sempre foi feito assim\". É uma tentação na vida da Igreja que te leva a um restauracionismo mundano, disfarçado de liturgia e teologia, mas é mundano. E o atraso é sempre mundanismo: e por isso que o autor da Carta aos Hebreus diz: \"Não somos gente que retrocede\". Não, tu deves continuar, de acordo com a linha que a tradição lhe dá. Voltar “dois passos” é ir contra a verdade e também contra o Espírito. Faça bem essa distinção. Porque na liturgia há muitos que dizem que estão \"segundo a tradição\", mas não é o caso: no máximo serão tradicionalistas. Outro disse que a tradição é a fé viva dos mortos, o tradicionalismo é a fé morta de alguns vivos. Eles matam esse contato com raiz voltando para o passado. Cuidado: hoje a tentação é retroceder disfarçada de tradição.
E, por fim, a coisa mais importante: que o estudo da liturgia seja impregnado de oração e da experiência viva da Igreja que celebra, para que a liturgia \"pensada\" jorre sempre, como linfa vital da liturgia. A teologia se faz com a mente aberta e ao mesmo tempo “de joelhos” (cf. Veritatis gaudium, 3). Isso vale para todas as disciplinas teológicas, mas ainda mais para a vossa, que tem por objeto celebrar a beleza e a grandeza do mistério de Deus que se doa a todos nós.
Com este desejo, abençoo cordialmente todos vós e o vosso caminho. E peço que, por favor, rezem por mim.
Francisco
